... wie etwa jene auf einer ausgefeilten und grossangelegten Umfrage basierende soziologische Studie zu Passwörtern und Zugangscodes, ja eigentlich eine brauchbare Idee, denn Passwörter sind schöne kleine Schlüssel, die sicher viel von unserer innersten Persönlichkeit eröffnen können neben allem anderen, was sie aufschliessen, ich zum Beispiel, ich wähle immer Begriffe aus Borges-Erzählungen wie etwa uqb... aber Halt!, vielleicht führe ich das besser nicht aus, eine jedenfalls – so klar sehe ich – kryptologisch fragwürdige Technik, die (die Studie) an der mangelnden Mitteilungsfreudigkeit der Befragten dann schlussendlich scheitert oder vielleicht auch einfach abschwenkt, auf...

«Können Sie sich vorstellen...
...dass Sie von Ihrem Computer Ihre Hirnströme messen lassen und via Internet an ein Institut senden, welches Ihnen Klänge und Bilder zurückschickt, die Ihnen gut tun?»

Klaus Nicolai: Trans-Media-Akademie Dresden Hellerau - Institut für integrale Wahrnehmungs- und Medienforschung. In: Kunst und Künstlichkeit. Zum Verhältnis von Technologie und künstlerischer Kreativität. Hg. Frank Geißler. Pfau, Saarbrücken 2003.

Vorstellen kann man sich vieles. Und was schicken Sie mir, wenn ich mir genau das vorstelle?

«Ist die Quersumme aller Blicke aufs Meer das Meer?»

Markus Waldvogel:Philosophie der Provinz. Passagen Verlag, Wien 1995.

Sie fragen falsch, Herr Waldvogel. Sie müssen fragen, was ein Blick ist.

Ein kleines, schönes, veraltetes, wissenschaftskritisches Buch.

<pathos>
Ich vermute, dass es zwei Fragen gibt, die uns – mehr oder weniger bewusst – antreiben. Wie wir geworden sind, was wir sind, ist eine Frage, die zwar den Blick in die Vergangenheit wendet, immer aber auch schon Grundsätzliches darüber anfordert, was es heisst, Mensch zu sein. Sobald sich diese Frage der Entwicklung von Kultur- und Wissenschaftsleistungen annimmt, öffnet sich eine zweite: ob das, was wir sind gleichzustellen ist mit dem, was es heissen könnte, Mensch zu sein. Das ist die Frage nach der Erschliessung von Spielräumen der menschlichen Existenz. Wo sind wir, wenn wir sind? Was sind wir bezüglich ausgeschöpfter menschlicher Möglichkeiten? Kernlose Exzentriker oder randlose Schrumpfexistenzen? Was mich hier interessiert, wäre also nicht, was die Welt im Innersten zusammenhält, sondern was den Menschen hinaustreibt.
Diese Fragen sind billig zu haben, das gebe ich zu. Als Folge sind sie aber auch nicht mit hochbezahltem Expertenwissen zu beantworten. Antworten sind nur vorzuführen.
Wenn der Kunst oder Wissenschaft dies in seltenen Momenten gelingt, bin ich vor allem eines: dankbar.
</pathos>

Wenn ein Text Brandblasen wirft, was räumen wir dann dem ganzen Arsenal von Salben und Tinkturen hermeneutischer Zugänge für Heilungschancen ein? Interpretation als Glättung, als gestraffte, kosmetisch-feingeschliffene Haut. Und noch mit Samt in der Stimme tauschen wir uns – mit federleichter Geschultheit – über Unberührbarkeit aus.

Sich fragen: «Gibt es noch eine Grundlagenkrise der Mathematik?», aber in einem so gemütlichen Ton, wie man etwa sagen würde: «Gibt es eigentlich noch diese Eukalyptus-Pastillen, die uns früher die Grossmutter immer...?»

Christian Thiel:«Gibt es noch eine Grundlagenkrise der Mathematik?» in: Friedrich Stadler (Hg.): Elemente moderner Wissenschaftstheorie. Zur Interaktion von Philosophie, Geschichte und Theorie der Wissenschaften. (Veröffentlichungen des Instituts Wiener Kreis, Bd. 9)